10月19-25日，現(xiàn)代設(shè)計在中國——包豪斯城市會客廳南京、宜興、江陰、蘇州、蕪湖站活動落下帷幕。作為包豪斯精神的傳承者與發(fā)揚者，vifa威法倡導(dǎo)“外觀服從功能”、“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的新包豪斯風(fēng)格，攜手廣州設(shè)計周與NBEV德國新包豪斯設(shè)計精英大師協(xié)會，并在德國包豪斯大學(xué)學(xué)術(shù)支持下，多次舉辦BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎系列活動“對話包豪斯”、“包豪斯會客廳等”，為包豪斯思潮與中國設(shè)計搭建交流碰撞的契機，成為新包豪斯風(fēng)格在中國普及與傳播的先行者。

　　威法筑城記·巡回第十四站

　　藝術(shù)賦能古城南京

　　風(fēng)雅秦淮與現(xiàn)代極簡，自有腔調(diào)各成一派

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎· 年度推廣大使、云上設(shè)計俱樂部發(fā)起人馬路表示：“包豪斯是所有設(shè)計者從業(yè)生涯的基礎(chǔ)和鋪墊�！�

　　我認(rèn)為包豪斯是，當(dāng)代設(shè)計行業(yè)的一個思維基礎(chǔ)，是我們進(jìn)入設(shè)計行業(yè)之前的理論鋪墊，包豪斯理念可以提供對于，日常設(shè)計工作的指導(dǎo)，提升我們對于審美的認(rèn)知與理解，在包豪斯的影響下，作為本土的設(shè)計師結(jié)合自身文化，一定可以創(chuàng)作出與眾不同的設(shè)計。

　　包豪斯提倡簡約與功能性的融合，時至今日都流行于設(shè)計行業(yè)，這種傳承不僅僅是字里行間的理論知識，更像是設(shè)計領(lǐng)域的精神指引，如燈塔般的照亮每一位設(shè)計人。

　　南京觀享際SKH室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)始人沈烤華表示：“不敷衍任何方案，不放過任何細(xì)節(jié)我們的設(shè)計才會有靈魂。”

　　通常我們看紙面上的設(shè)計，都會有很好的感官體驗，但是真正將設(shè)計方案落地后，很多用戶都感覺與預(yù)期值差距很大，究其原因，是因為落地的產(chǎn)品，缺少一個設(shè)計靈魂，沒有一條主線能夠?qū)⒏骶植咳跁�貫通�?/span>

　　在紙面上只能看到藝術(shù)層面的表現(xiàn)，而在實際設(shè)計中，還要考慮到產(chǎn)品的功能性，設(shè)計與功能是完全不能背離的，這也是包豪斯一直倡導(dǎo)的理念。

　　南京馬蹄蓮空間設(shè)計有限公司創(chuàng)始人肖鋒表示：“我是一個生活化的設(shè)計師我所有的設(shè)計都是為了人的生活。”

　　包豪斯理念一直倡導(dǎo)，將設(shè)計藝術(shù)賦予功能體驗，這也是我一直以來堅持的設(shè)計思維，我覺得所有的設(shè)計行為，都是為了人們的生活，將空間布局賦予藝術(shù)化的重塑只是輔助，而利用設(shè)計不斷豐富功能，提升生活品質(zhì)才是主流。

　　現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展極為迅速，如果我們一味的盲目追求潮流化，那必將淡化設(shè)計的真正核心理念，在特定時代誕生的包豪斯就是用，簡約的手法突出設(shè)計的功能性，是為人在考慮，始終堅持以人為本設(shè)計態(tài)度。

　　南京錦華設(shè)計設(shè)計總監(jiān)朱自權(quán)表示：“包豪斯是集造型、藝術(shù)、美學(xué)為一身的傳統(tǒng)型風(fēng)格設(shè)計，是關(guān)懷式的設(shè)計�！�

　　包豪斯代表的是現(xiàn)代簡約風(fēng)格，但不代表其內(nèi)核是單一的，一個理念的形成，一定是多維的融合，我認(rèn)為包豪斯是一個集，造型、藝術(shù)、美學(xué)、功能為一身的風(fēng)格設(shè)計，與呆板的傳統(tǒng)風(fēng)格不同，它代表著設(shè)計的人文關(guān)懷，對當(dāng)代的空間設(shè)計、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，都有著深入的影響。

　　這幾年我們受包豪斯的影響，讓我們改變了一貫的傳統(tǒng)思維，追隨著包豪斯理念一直延續(xù)發(fā)展，我們需要不停的進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，更好的為用戶解決設(shè)計問題，讓設(shè)計更有意義。

　　南京DoLong董龍設(shè)計設(shè)計總監(jiān)顏旭表示：“包豪斯的理念不僅可以指導(dǎo)設(shè)計還可以指導(dǎo)如何運營設(shè)計公司�！�

　　包豪斯理念很重要的一點，就是所謂藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一性，藝術(shù)代表著在簡約設(shè)計理念的環(huán)境下，一個設(shè)計師要對審美、藝術(shù)、比例、構(gòu)圖等。多方面有自身的理解，同時還要在保證藝術(shù)品位的同時，通過技術(shù)手段給予空間更多的功能性，同時賦予空間藝術(shù)與功能，達(dá)到美感與實用的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代生活更多的是回歸人的居住體驗，提升空間的整體舒適感，對于那些可有可無的復(fù)雜裝飾，我們完全可以毫無顧慮的斷舍離，這種做減法的思維是設(shè)計思想的進(jìn)步。

　　東易日盛原創(chuàng)國際設(shè)計總監(jiān)張連濤表示：“包豪斯在國外延續(xù)百年，國內(nèi)只是起點，包豪斯的未來會更人性化、更細(xì)致�！�

　　包豪斯對我個人而言，是時代的一種延伸，從業(yè)多年以來，見證了設(shè)計風(fēng)格從傳統(tǒng)的復(fù)雜形式，演進(jìn)成當(dāng)代的簡約形式，也同時感受到了用戶思想與審美的提升，包豪斯在國外經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)將現(xiàn)代設(shè)計理念與空間的功能性，做了很好的融合發(fā)展，雖然現(xiàn)階段在我們國內(nèi)只是一個開端，但是經(jīng)過我們的努力，一定會形成屬于我們自己的創(chuàng)新系統(tǒng)。

　　設(shè)計一定是跟隨著人們的生活而改變的，年齡、喜好、甚至身高等因素，都是決定功能延伸的重要因素，只有細(xì)致的面對每一個需求，才能成就便捷與舒適空間環(huán)境。

　　南京堂杰設(shè)計機構(gòu)設(shè)計總監(jiān)龔建波表示：“所有裝飾都必須為實用而服務(wù)�！�

　　我是做民宅設(shè)計為主的，所以對于功能有著更加深刻的理解，當(dāng)代人們對于審美有著更高的要求，在不失空間整體裝飾性的前提下，所有設(shè)計都要依靠著功能性做文章，為實用性而服務(wù)。

　　與其說包豪斯是，而不如說稱其為回歸，我們所有的風(fēng)格其實是一個輪回，是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的，包豪伴隨著我們快節(jié)奏的生活節(jié)奏，伴隨著我們對審美要求的不斷提升，萬物即周期，包豪斯用一種看似簡單的哲學(xué)，巧妙的解決了我們關(guān)于設(shè)計的疑惑。

　　星藝南京分公司設(shè)計總監(jiān)張亮亮表示：“技術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不可替代的，沒有技術(shù)，談不上藝術(shù)�！�

　　包豪斯的流行證明我們的時代，發(fā)展到了一定的文明程度，包括經(jīng)濟、文化、審美的認(rèn)知水平，我們走到了這個時期，包豪斯流行是必然的趨勢，它的目的性非常明確，同時也符合當(dāng)下的人性，現(xiàn)代人拋棄了過去的一些繁瑣思考，讓我們的生活簡單化，甚至走向原始，這其實是一種內(nèi)在的高級。

　　在技術(shù)上嘗試表現(xiàn)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，讓技術(shù)不可被取代，這個衡量標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的，技術(shù)達(dá)不到，談不上藝術(shù)。

　　DTF室內(nèi)設(shè)計設(shè)計總監(jiān)戴田飛表示：“包豪斯就是把復(fù)雜性、功能性的問題以工業(yè)化的方式解決�！�

　　包豪斯對我們的影響是非常大的，包括我們的建筑設(shè)計與城市規(guī)劃，都慢慢摒棄了過往那些復(fù)雜的形式，從而更加注重美感與設(shè)計感，同時它也給我們帶來了挑戰(zhàn)，如何做到在簡約形式下突出美感，如何在技術(shù)與形式統(tǒng)一下完善功能，都需要我們設(shè)身處地的思考。

　　我們生活在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，不管你對包豪斯有怎樣的認(rèn)知與理解，它都無時無刻的融入到我們的生活，它的存在更符合我們的現(xiàn)代需求。

　　南京DoLong董龍設(shè)計設(shè)計師王盟表示：““人”是空間的錨點，以需求開始，以需求結(jié)束，這才是以人為本�！�

　　我個人感覺做設(shè)計唯一的核心，一個最重要的指標(biāo)，就是以人為本，回顧包豪斯理念的發(fā)展，其中一個很重要一點就是它發(fā)源于建筑空間，更多考慮的是空間與建筑的關(guān)系，說回到我們做室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)該更多的將空間與人結(jié)合起來，將人作為這個空間的錨點，人的感受，舒適度才是判斷一個設(shè)計作品，是否優(yōu)秀的重要取決點。

　　包豪斯在當(dāng)代社會的流行，更多的是消費和自我意識的覺醒，在不同的空間內(nèi)，通過不同的布局，達(dá)到簡約的同時，呈現(xiàn)出功能性，以需求開始，以需求結(jié)束，這才是真正的以人為本。

　　威法筑城記·巡回第十五站

　　兼?zhèn)淙诤希�共進(jìn)發(fā)展——重塑宜興設(shè)計生命線

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎· 年度推廣大使、宜興live設(shè)計師俱樂部發(fā)起人表示：“技術(shù)與藝術(shù)同臺，讓資源與人脈共享。”

　　包豪斯主要有三大思想，其中一個是：技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，其實這句話后面還有一句叫，“技術(shù)與藝術(shù)同臺，讓資源與人脈共享”，這句話與后面的兩個思想都是對應(yīng)的關(guān)系，我們在做設(shè)計時要同時考慮到，功能與藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要做到以人為本，遵循自然與事物的客觀規(guī)律。

　　隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人的審美的提高，向美而生，都是追求極致的居住體驗，隨著觀念的進(jìn)步用戶會，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，會逐步主動的為自己的生活做減法，這同時也迎合了包豪斯的現(xiàn)代理念，刪繁去簡，讓空間更加純粹，同時還能獲得良好的居住體驗。

　　宜興市室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會會長楊云崗表示：“在極簡風(fēng)格中融入我的內(nèi)容，我的人文關(guān)懷，才會形成我自己的設(shè)計風(fēng)格。”

　　我是上大學(xué)時開始接觸的包豪斯，其實每個人的生活履歷不同，環(huán)境不對包豪斯的理解也不同，它真正觸動我的地方在于，包豪斯將一種科學(xué)理念與藝術(shù)性相結(jié)合，針對不同的設(shè)計領(lǐng)域都能依靠它，得到屬于自己的設(shè)計邏輯。

　　關(guān)于極簡主義，現(xiàn)在大部分設(shè)計師都在推崇，但極簡并不代表著形式的單一化，大家都可以根據(jù)自己的理解形成個人的設(shè)計風(fēng)格，極簡形式一定要加入我們對設(shè)計的認(rèn)知，深挖空間對于用戶的人文關(guān)懷，才會真正形成自己的設(shè)計風(fēng)格。

　　千域裝飾創(chuàng)始人叢志勇表示：“如何讓效果、藝術(shù)和功能更加好的結(jié)合在一起，是設(shè)計師永恒的命題。”

　　包豪斯風(fēng)格和現(xiàn)代人們，需求的設(shè)計風(fēng)格非常契合，快節(jié)奏的生活讓我們，向往著空間的簡潔性與功能性，其實極簡不僅僅是浮于表面的形式，我們作為設(shè)計師要更加注重極簡的內(nèi)涵，將藝術(shù)感官、居住功能與落地效果統(tǒng)籌來看，才能達(dá)到設(shè)計內(nèi)涵的表里如一。

　　我們國家的文化博大精深，在面對包豪斯這種西方的先進(jìn)思想時，在順應(yīng)用戶需求的同時，也要雜糅進(jìn)更多的文化原創(chuàng)元素，結(jié)合民族特色的精華與其進(jìn)行思維碰撞，將二者真正的做到融合創(chuàng)新。

　　一枝山房創(chuàng)始人沈義斌表示：“我們不能把包豪斯當(dāng)做某一個很明確的東西去討論，它已經(jīng)成為了理論基礎(chǔ)�！�

　　我們在討論包豪斯理念時，總是會將它當(dāng)成一種簡單的設(shè)計方程式，其實包豪斯的內(nèi)涵不僅僅是，為我們的設(shè)計提供方法，它是一個設(shè)計領(lǐng)域整體的理論基礎(chǔ)，我們不能用單一的認(rèn)知去討論包豪斯，這樣會對其產(chǎn)生片面偏激的認(rèn)識。

　　包豪斯經(jīng)過百年發(fā)展，最偉大之處在于它無時無刻，不影響著我們的生活，設(shè)計是生活的一部分，理念順應(yīng)了生活的節(jié)奏，我們的設(shè)計方式與設(shè)計思維，自然而然的會與包豪斯不謀而合。

　　帝豪裝飾總監(jiān)張旭表示：“向美而生，讓空間極致干凈�！�

　　隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對審美的需求愈發(fā)強烈，愛美之心人皆有之，在接觸了當(dāng)下時代各類藝術(shù)表達(dá)之后，慢慢的就會對自己的空間產(chǎn)生思考，自己到底需要怎樣的功能布局?需要怎樣的情感關(guān)懷?包豪斯理念的極簡風(fēng)格自然而然就此風(fēng)靡，去繁就簡，讓空間邏輯更加明朗，生活也隨著空間改變，會更舒適愜意。

　　隨著思維進(jìn)步，設(shè)計領(lǐng)域必定會越來越受到我們的關(guān)注，用戶對審美的要求也隨之提升，我們的技術(shù)要跟上用戶的審美提升，這是對于我們來說最大的課題。

　　丙辛裝飾總監(jiān)張笑表示：“包豪斯為設(shè)計行業(yè)提供并制定了清晰的規(guī)則。”

　　包豪斯理念是設(shè)計師的一個理論燈塔，不僅僅針對室內(nèi)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計等同樣如此，它是當(dāng)代簡約設(shè)計規(guī)則的制定者，同時也是一種先進(jìn)理念的引領(lǐng)者，過往傳統(tǒng)的設(shè)計理念似乎總是，離不開某些固定死板的規(guī)則，但用包豪斯理念就會發(fā)現(xiàn)，只要滿足了形式與功能的統(tǒng)一性，我們可以任意發(fā)揮自由想象，讓設(shè)計這件事脫離了束縛。

　　包豪斯就像設(shè)計的一面鏡子，通過它映射出了設(shè)計的美好，同時它也是一粒種子，生長出當(dāng)代設(shè)計的清晰脈絡(luò)，這就是我對包豪斯的理解。

　　文江設(shè)計創(chuàng)始人方文江表示：“極簡空間的溫度感可以通過視覺和人文關(guān)懷來傳遞�！�

　　每個人對極簡的理解不同，有些人認(rèn)為極簡可以解放空間的束縛，讓生活變得更加隨性輕松，但是另有他論，認(rèn)為極簡的純粹性會，帶走很多空間居住的溫度，說白了就會覺得家里不溫馨，對我個人而言，極簡就是一種很純粹的風(fēng)格，它在視覺方面帶給我們的只是表面，我們要做的就是將極簡賦予更多內(nèi)里情感。

　　其實極簡風(fēng)格也可以通過我們的設(shè)計變得有溫度，溫度只是一種感官體驗，可以通過顏色、布局等多方面去營造。

　　山川裝飾總監(jiān)劉超表示：“你如果要懂得一個設(shè)計，你首先要知道怎樣去看待一個問題�！�

　　包豪斯在初始階段，在當(dāng)時的設(shè)計環(huán)境下是一個另類的存在，過往的傳統(tǒng)是及其注重裝飾的，而包豪斯卻反其道而行之，第一次提出了使用美學(xué)概念，倡導(dǎo)功能與設(shè)計要結(jié)合在一起，一個理念的提出改變了我們對設(shè)計的認(rèn)識，同時也改變了我們的生活，這是包豪斯的偉大之處。

　　如果你想要了解如何設(shè)計作品，前提是必須要知道如何看待一個問題，你如何理解問題，解決問題，決定了你的設(shè)計成果，每一個設(shè)計都有一個特定的命題，需要設(shè)計師用經(jīng)驗與理解去解答。

　　思筑設(shè)計創(chuàng)始人盧敏表示：“作品被時空留存、被市場認(rèn)可，被同行討論，這會給我成就感�！�

　　時間是留存一種風(fēng)格或一種思想，最好的見證，在倡導(dǎo)復(fù)雜多變的時候回歸純粹單一，從事物本質(zhì)發(fā)展考慮，設(shè)計的流行性與歷史一樣，是一個不變的輪回，我們從事這個行業(yè)，要順應(yīng)社會的變化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代盡量融合。

　　設(shè)計是一個有門檻的行業(yè)，設(shè)計師要對審美、空間布局、理論知識等，眾多領(lǐng)域進(jìn)行了解與認(rèn)知，能夠從事這個工作能夠給我們帶來，很強大的成就感。

　　丙辛裝飾設(shè)計主任儲淼淼表示：“我的設(shè)計不服務(wù)于權(quán)貴而服務(wù)于大眾，我要讓每個人都有能力去消費設(shè)計。”

　　關(guān)于包豪斯理念，我們接觸到的學(xué)校的教育，我們的設(shè)計理論基礎(chǔ)，我們對立體的研究與對材料、色彩的認(rèn)知，全部都是以包豪斯理念開始的，它作為設(shè)計領(lǐng)域的理論基石，我感覺它會一直影響著這個行業(yè)。

　　包豪斯偉大之處在于，將設(shè)計這種在傳統(tǒng)文化中看似很高端的事物，帶到大眾視野中來，設(shè)計不再是權(quán)貴專屬的權(quán)利，大眾也可以實現(xiàn)對空間需求的完善改進(jìn)，讓每個人都有能力有權(quán)利去消費設(shè)計，享受更高品質(zhì)的生活。

　　漢唐城建總監(jiān)郭峰表示：“所有不必要的東西都不需要，去除過度裝飾才能成就極簡”

　　包豪斯的核心思想是極簡主義，它的初心是為了提升單調(diào)事物的審美，賦予一個事物美的本質(zhì)一定是尊重其本真，包豪斯所倡導(dǎo)的極簡主義，就是為了還原事物本真的美感，在不失去內(nèi)涵的前提下，盡可能將空間簡約化，從而更加凸顯出空間、線條的本源魅力。

　　包豪斯是社會發(fā)展的產(chǎn)物，我們之所以不斷堅持包豪斯理念，是因為市場因素決定的，我們需要根據(jù)用戶需求不斷迎合與改變，用包豪斯提供的方法論來解決現(xiàn)代設(shè)計問題，是一個明確的方向，也是最好的選擇。

　　宜興紅星美凱龍家樂美商場總經(jīng)理莊子表示：“把好的產(chǎn)品、好的設(shè)計理念分享給消費者，是我們的使命。”

　　我理解的包豪斯理念，它一定是一種思潮或者一種方向，是所有的生產(chǎn)力或者政治、經(jīng)濟，文化綜合的表現(xiàn)，我覺得人、社會和自然是三個層次，有人就有社會，除了人之外還有廣袤的自然，隨著未來認(rèn)知的發(fā)展，可能還會有新的方向新的思潮會涌現(xiàn)，當(dāng)下包豪斯的影響力還會像持續(xù)的永動機一樣，對設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是我的理解。

　　尤其是對于家裝設(shè)計行業(yè)，包豪斯將所有的設(shè)計理念用，簡約化的方式表達(dá)出來，改變了很多工藝與美學(xué)的既定概念，將人們從理想主義延伸至現(xiàn)實主義，讓設(shè)計更加客觀科學(xué)，更加原本自然。

　　威法筑城記·巡回第十六站

　　新時代的文化與遺存

　　為鄉(xiāng)愁留住江陰記憶

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎· 年度推廣大使、梁舍空間創(chuàng)始人、設(shè)計總監(jiān)梁思哲表示：“關(guān)注人的特性和情感，讓空間更生動、更有趣、更有人文關(guān)懷，才是室內(nèi)設(shè)計最深遠(yuǎn)的意義�！�

　　包豪斯理念對我影響很深，其中最重要的影響就是，它提倡的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計要以人為本，同時要遵循自然與事物的客觀規(guī)律，設(shè)計師的主要任務(wù)就是處理空間與人之間的關(guān)系，我們要根據(jù)人在空間中會發(fā)生什么樣的行為，而決定空間的功能布局與情感所需，只有這樣，空間才能給人們的生活帶來舒適與快樂。

　　當(dāng)代的空間已經(jīng)不再以裝飾為主，而是從人的情感與需求出發(fā)，我通過多年的工作發(fā)現(xiàn)，設(shè)計的最終意義是如何讓空間，變得更加生動、有趣以及具有人文關(guān)懷。

　　尺度設(shè)計創(chuàng)始人/設(shè)計總監(jiān)蘇鳴表示：“人與自然的和諧，回歸到產(chǎn)品端就是強調(diào)功能和環(huán)保�！�

　　設(shè)計，歸根到底還是要處理，人與空間、自然之間的關(guān)系，要遵循自然與社會客觀的原則，放到實際層面來說，其實就是回歸產(chǎn)品端的簡約性與環(huán)保性，利用創(chuàng)新性的理念為空間裝飾做減法，使得人與空間之間得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　就我自身而言，具體到實際的設(shè)計作品中，我會盡可能的尊重一些自然的結(jié)構(gòu)，以空間的原貌為設(shè)計基調(diào)，然后輔之自然景觀與其呼應(yīng)，這就是我理解的包豪斯理念，簡約而不失情感內(nèi)涵。

　　一鴻設(shè)計創(chuàng)始人/設(shè)計總監(jiān)顧鴻表示：“滿足基本功能，提高設(shè)計的藝術(shù)性，方可體現(xiàn)設(shè)計師的能力。”

　　包豪斯的核心思想,同時也是對我影響最大的理念,就是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一性,這是我們能夠運用到設(shè)計工作中的黃金法則,設(shè)計說到底都是為人而服務(wù)的,是圍繞著人的需求而開展的,我們的設(shè)計在滿足最基本的生活需求下,如何能通過產(chǎn)品來更好的呈現(xiàn)藝術(shù),才是真正體驗設(shè)計師水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn).

　　如何與用戶溝通空間的審美標(biāo)準(zhǔn),是當(dāng)代設(shè)計師的重要職業(yè)技能,現(xiàn)代社會的多元化在提升人們審美的同時,也擾亂了對于設(shè)計審美的認(rèn)知,我們要盡可能的去改觀快節(jié)奏的審美習(xí)慣,以一種藝術(shù)化的眼光去引導(dǎo)用戶,重塑空間的設(shè)計布局.

　　CD.HOME創(chuàng)始人/設(shè)計總監(jiān)戴陽表示：“所有的住宅空間，簡潔也好、繁復(fù)也罷，總是要以人為本，從需求出發(fā)�！�

　　不管我們是做復(fù)雜高端的設(shè)計，還是簡約樸素的作品，其實最終目的都是服務(wù)于人，以人的需求與情感為根本，空間與人是對立的關(guān)系，只有讓二者協(xié)調(diào)共生，才能讓生活更加美好。

　　關(guān)于包豪斯的極簡主義，有觀點說簡約形式無法透徹的表達(dá)出情感理念，會缺少了設(shè)計中的人文關(guān)懷，其實二者并不矛盾，空間的簡約并不代表設(shè)計理念的膚淺，用簡單的形式表現(xiàn)出深層次的情感需求，才是真正考驗設(shè)計師能力的準(zhǔn)則。

　　觀復(fù)設(shè)計創(chuàng)始人/設(shè)計總監(jiān)黃秋野表示：“設(shè)計師就是工匠與藝術(shù)家相結(jié)合的職業(yè)�！�

　　隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的用戶已不同于以往，現(xiàn)在與用戶交流的過程，其實已然發(fā)展為相互學(xué)習(xí)取經(jīng)的過程，以前是設(shè)計師為主動，為用戶傳遞設(shè)計思想理念，而現(xiàn)在變成了彼此學(xué)習(xí)的過程，在溝通交流之間，共同完成空間的設(shè)計與完善，從而更多的賦予空間人文情感關(guān)懷。

　　其實設(shè)計師可以被稱之為，是鑒于工匠與藝術(shù)家之間的工種，工匠改善空間的基礎(chǔ)功能，而藝術(shù)家則需要不斷提升空間的審美，只有將二者的精神融合在一起，才能設(shè)計出更有深度的空間作品。

　　堂杰裝飾專家設(shè)計師張易表示：“設(shè)計師有溝通的義務(wù)，但沒有決定的權(quán)利�！�

　　做設(shè)計工作常常會有人說起“痛點”二字，其實各個行業(yè)都有屬于自己的痛點，我個人感覺設(shè)計師的痛點與自己的內(nèi)心有關(guān)系，創(chuàng)作過程中總有一些時候，面臨著取舍，美好的事物有很多種，但不可能全部擁有，設(shè)計也是一樣，在追尋各層面平衡發(fā)展的同時，將個人的情感色彩與想法融入其中，創(chuàng)作出即有藝術(shù)水平又能達(dá)到用戶滿意的作品。

　　就設(shè)計本身而言，空間本來就是以服務(wù)于人為根本的，目的是要能夠達(dá)到用戶的需求，設(shè)計師在此過程中只有溝通協(xié)調(diào)的權(quán)利，最終的決定權(quán)還是要放到用戶手中，用戶滿意的設(shè)計，才算是好設(shè)計。

　　東易日盛資深設(shè)計師周秋伶表示：“學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，精進(jìn)再精進(jìn)，設(shè)計之旅，步履不停�！�

　　包豪斯的發(fā)展從根源上促進(jìn)了，設(shè)計這個行業(yè)的整體進(jìn)步，這里不僅僅指的設(shè)計師的創(chuàng)作水準(zhǔn)，還有人們對于藝術(shù)設(shè)計的理解，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們接觸到了越來越多的設(shè)計作品，內(nèi)心對于傳統(tǒng)設(shè)計的固執(zhí)理念也慢慢淡化，對不同風(fēng)格的空間表達(dá)容納度越來越高。

　　每個人的生活習(xí)慣、工作習(xí)慣都存在差異，要達(dá)到設(shè)計服務(wù)生活的目的，就要改變守舊的設(shè)計方式，我們需要不斷的引導(dǎo)用戶，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，精進(jìn)再精進(jìn)，結(jié)合生活與環(huán)境進(jìn)行方案的整體分析，從而既表現(xiàn)了設(shè)計師的藝術(shù)水準(zhǔn)，又滿足了用戶的實際需求。

　　觀復(fù)設(shè)計設(shè)計總監(jiān)/創(chuàng)始人成若冰表示：“技術(shù)加藝術(shù)等于設(shè)計情商�！�

　　設(shè)計其實與處世之道有相近之處，對我個人而言，設(shè)計有一個中心思想，我稱其為設(shè)計情商，好的設(shè)計能夠與用戶產(chǎn)生良性的溝通，為用戶的生活帶來便利與舒適，這與包豪斯的精神也有相近之處，其藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的理念，是非常符合人性與社會發(fā)展的，順應(yīng)用戶真正的生活需求，才能體現(xiàn)出設(shè)計的真正意義。

　　說到日常的實際設(shè)計，在整個創(chuàng)作的過程中，一定會受到各方面因素的影響，我們要通過不斷的溝通與引導(dǎo)，盡可能融合實際狀態(tài)與理想狀態(tài)，只有這樣我們才能對得起創(chuàng)意與思路，讓產(chǎn)品真正落地，最終感染用戶產(chǎn)生共鳴。

　　壹設(shè)計建筑工程有限公司總設(shè)計師/創(chuàng)始人謝國浜表示：“把東西抽象化或藏起來，只是看起來極簡，有了人文和底蘊的加持，才是適合中國人的極簡。”

　　現(xiàn)在很多人對極簡形式還有一定的誤區(qū)，受到傳統(tǒng)設(shè)計理念的長期影響，很多人認(rèn)為極簡會影響到空間的功能性，其實極簡只是將流于表面的復(fù)雜裝飾，以一種藝術(shù)性的形式隱藏起來，在保留功能的同時，賦予空間藝術(shù)審美，包豪斯理念正是用這種設(shè)計表達(dá)，改變了設(shè)計領(lǐng)域，改變了我們的生活。

　　其實在實際設(shè)計中，人文關(guān)懷性的東西不需要一定很具象，也許一個很簡約的裝飾或者線條，也能達(dá)到溫馨的效果，裝飾性的減法與剝離反而，對設(shè)計提出了更高的要求，有了人文與底蘊的加持，才能體現(xiàn)出設(shè)計的靈魂。

　　香港和氏裝飾公司設(shè)計總監(jiān)史崇岳表示：“包豪斯是現(xiàn)代主義，極簡主義是現(xiàn)代主義的一部分，這是兩者最大的不同�！�

　　包豪斯是現(xiàn)代主義，極簡只是現(xiàn)代主義的一部分，準(zhǔn)確的說包豪斯是國際主義，跟簡繁的東西無關(guān)，這是我對它的理解。

　　包豪斯雖然倡導(dǎo)簡約化風(fēng)格，但是每一處細(xì)節(jié)，每一處線條，都有它存在的道理，它不會背負(fù)上空間利用率的壓力，我們作為本土設(shè)計師，在尊重包豪斯理念的同時，我們還是要盡量發(fā)揚自身的傳統(tǒng)文化，將當(dāng)?shù)靥厣�融入�?a href=http://www.dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計作品中，形成獨有的設(shè)計符號，為設(shè)計作品注入情感，從而更有生命力。

　　CD.HOME設(shè)計總監(jiān)/創(chuàng)始人程程表示：“沒有無痛點的公司，設(shè)計，就是痛并快樂的旅程�！�

　　設(shè)計是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的行業(yè)，每一家公司、每一個設(shè)計師都會存在各種痛點。設(shè)計本身就是一個痛并快樂的過程，在設(shè)計作品時及時調(diào)整心態(tài)，這對于一個成熟設(shè)計師來說非常重要。

　　在設(shè)計初期發(fā)展時，它僅僅是滿足生活最基本的需求，并沒有賦予過多的情感因素，但是隨著現(xiàn)在人們消費升級，需要設(shè)計與空間去代替他們表達(dá)，當(dāng)初我們是為了生活而進(jìn)行設(shè)計，現(xiàn)在要真正回歸設(shè)計的本源，為了達(dá)成設(shè)計的意義而進(jìn)行創(chuàng)作。

　　南國之風(fēng)裝飾公司設(shè)計總監(jiān)周洪年表示：“可看到的裝飾越來越少，對品質(zhì)的要求越來越高，是最近幾年設(shè)計市場的顯著變化�！�

　　近些年我們可以看到，用戶對于裝飾的需求越來越少，反而對品質(zhì)的要求越來越高，這就涉及到如何提升空間品質(zhì)的命題上來，關(guān)于功能與形式如何統(tǒng)一，這個問題沒有唯一的答案，還是要根據(jù)用戶對生活的態(tài)度與主張，進(jìn)行具體分析。

　　我們要做的就是要引導(dǎo)用戶的審美，這是做好設(shè)計最基本的條件與前提，設(shè)計的靈感不是來自天花亂墜的空想，而是取決于對用戶需求的深度挖掘。

　　糖朝設(shè)計創(chuàng)始人/設(shè)計總監(jiān)糖糖表示：“從設(shè)計師的角度講，每個空間的呈現(xiàn)和落地，與經(jīng)營者的理念有非常大的關(guān)系。”

　　設(shè)計作品的每一個呈現(xiàn)包括最終的落地，與用戶的理念與審美是有著很大的關(guān)系的，這就意味著前期的溝通與交流非常關(guān)鍵，以往的設(shè)計我們都在努力的做加法，但是慢慢發(fā)現(xiàn)這和設(shè)計或空間沒有關(guān)系，單純的堆砌無法表達(dá)出設(shè)計真正的內(nèi)涵。

　　每一個用戶都有自己的生活習(xí)慣，在擁有了獨特生活的感悟之后，在我們設(shè)計觀念的引領(lǐng)之下，用戶發(fā)現(xiàn)也許不用復(fù)雜的形式，就能將內(nèi)心的需求表達(dá)出來，同時這也是包豪斯最偉大的地方。

　　美聯(lián)設(shè)美聯(lián)設(shè)聯(lián)合創(chuàng)始人趙旭表示：“我的效果圖，就是實景，實景落地，初心不變�！�

　　做設(shè)計不僅僅要跟隨市場的需求，同時也要保持自己的初心，設(shè)計理念的落地可能需要不停的修改溝通，但是內(nèi)心對空間的想法一定不能改變，這需要我們持之以恒的內(nèi)容創(chuàng)新與積累，真正的解決生活中的具體問題，雖然看似形式簡單，實則會帶給人更多的的慰藉與溫暖。

　　設(shè)計這個專業(yè)，是要求我們用設(shè)計語言把用戶的需求表達(dá)出來，當(dāng)然會存在溝通偏差，堅定的信念能始終讓我們朝著，對的方向去努力發(fā)展，就如同包豪斯理念一樣，用盡量簡約明了的方式解決，客戶心中關(guān)于設(shè)計的各類疑問與困惑。

　　李進(jìn)裝飾公司設(shè)計總監(jiān)武峰表示：“以人為本，本質(zhì)是要尊重客戶的生活方式。”

　　我們在設(shè)計中付出的絕大多數(shù)精力，是用來與用戶溝通的，包豪斯理念在我看來，就是用來解決用戶的思維問題，它不僅僅是設(shè)計領(lǐng)域的一個理念，更是貼近人們社會生活的精神需求，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，之所以長久不衰，流行百年，是因為它不僅僅是我們的選擇，更是時代與社會的選擇。

　　包豪斯就像是一個內(nèi)容豐富的故事，它講述的是設(shè)計師與空間的交流，是設(shè)計師與客戶的溝通，也是設(shè)計師們流淌在設(shè)計血液中的靈魂。

　　百軒居裝飾設(shè)計總監(jiān)韓士林表示：“留白不會影響到人文關(guān)懷�！�

　　設(shè)計理念永遠(yuǎn)是跟隨者生活而發(fā)展的，什么樣的生活方式就對應(yīng)什么樣的設(shè)計理念。包豪斯之所以流行百年，正是因為它的觀念與現(xiàn)代人的生活方式相符合，在達(dá)到功能性的同時，還能滿足日漸提升的藝術(shù)審美需求，而且包豪斯是一個開放性的思維，用戶完全可以營造一個極具個人色彩的空間。

　　說到包豪斯還要提到一個概念，就是空間的留白，在傳統(tǒng)設(shè)計思維中，盡可能的利用空間，盡量多的添加裝飾，是主流的觀念，而包豪斯恰恰相反，用極簡的形式、大量的留白去釋放想象空間，這樣不僅不會失去空間的功能，而且更多的賦予空間情感色彩，反而不會影響人文關(guān)懷。

　　威法筑城記·巡回第十七站

　　包豪斯在蘇州——現(xiàn)代理念&傳統(tǒng)底蘊，致敬歷史，暢想未來

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎· 年度推廣大使、蘇州蘇格文化傳媒有限公司運營總監(jiān)表示：“必須把中國傳統(tǒng)文化結(jié)合包豪斯所提倡的形式服從功能的原則，才能產(chǎn)生更有價值的設(shè)計�！�

　　包豪斯理念對設(shè)計從業(yè)者來說，影響是巨大的，它的存在不僅僅為室內(nèi)設(shè)計帶來了新生，而且對于產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等都意義非凡，過往我們國家的設(shè)計傳統(tǒng)是注重裝飾的，但在包豪斯理論的影響下，現(xiàn)在也慢慢的開始走向新中式的簡約化，為設(shè)計師提供了更多的空間布局靈感。

　　我個人感覺對包豪斯理念的傳承，不一定要完全照搬舶來的西方思想，我們完全可以用更多元化的方式讓其留存，比如將中國的傳統(tǒng)文化與，包豪斯功能至上的理念結(jié)合，既能發(fā)揚本土特色又能突出現(xiàn)代風(fēng)格，只有這樣才能產(chǎn)生更有意義的設(shè)計作品。

　　觀藝設(shè)計設(shè)計總監(jiān)官藝表示：“科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，是支持設(shè)計行業(yè)進(jìn)步的力量。”

　　包豪斯對我們影響最大的觀念，應(yīng)該是其藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一理論，過去我們對藝術(shù)與功能的呈現(xiàn)，存在著一種偏激性，比如我們認(rèn)為藝術(shù)必定就是抽象的，而功能必定是具體可視化的，這二者似乎無法融合，總是對立版的存在，其實經(jīng)過了包豪斯理念的重新梳理，我們發(fā)現(xiàn)這二者是可以相互依存的。

　　隨著技術(shù)的發(fā)展，不管是室內(nèi)設(shè)計還是工業(yè)設(shè)計，不單單是要展現(xiàn)個人的感性思維，也需要一些理性的技術(shù)去參與，只有將技術(shù)與藝術(shù)充分的融合，設(shè)計的美感才能充分體現(xiàn)出來。

　　藍(lán)騎士設(shè)計設(shè)計總監(jiān)沈佳表示：“每個設(shè)計師的作品，都包含了設(shè)計師自身的情感和經(jīng)歷，都是獨一無二的�！�

　　包豪斯三個字如果只理解成，一種風(fēng)格或者學(xué)派，那注定狹隘的，我認(rèn)為的包豪斯是一種時代的思潮，是不可阻擋的社會產(chǎn)物，它滿足了社會大眾對設(shè)計需求的實現(xiàn)，而更深層次的影響則是改變了我們的設(shè)計理念，影響了幾代設(shè)計人的思維朝向。

　　其實不管是什么藝術(shù)作品，都是設(shè)計師對過往生活的綜合性理解，包含了他的情感經(jīng)歷與生活體驗，在與用戶的溝通中，只有有了對生活的認(rèn)知，才能用設(shè)計語言將用戶需求表現(xiàn)出來。

　　達(dá)和元創(chuàng)空間設(shè)計設(shè)計總監(jiān)周利達(dá)表示：“極簡的明清家具因融入了東方文化，形成了獨特的“東方包豪斯”�！�

　　有很多人認(rèn)為將空間布局簡約化，必定會影響到功能性或是設(shè)計的人文關(guān)懷，其實不然，包豪斯提倡的藝術(shù)性，是有技術(shù)性參與的，浮于表面的設(shè)計曾經(jīng)存在過，但是經(jīng)過了市場的篩選早已被淘汰，當(dāng)代簡約主義注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，功能性與藝術(shù)審美性缺一不可。

　　西方的包豪斯理念代表的是西方的美學(xué)結(jié)構(gòu)，而細(xì)究中國的傳統(tǒng)文化之后，會發(fā)現(xiàn)二者在某一個歷史節(jié)點曾有相似之處，比如我國明式家具簡潔到只用線條表達(dá)，但仍然有著極高的審美和藝術(shù)造詣，所以，藝術(shù)本質(zhì)是相同的，一脈相傳的。

　　朱勇空間設(shè)計事務(wù)所設(shè)計總監(jiān)朱勇表示：“通過現(xiàn)代建筑空間，傳遞藝術(shù)的價值，讓設(shè)計為民生服務(wù)�！�

　　在包豪斯主義出現(xiàn)之前，絕大部分的設(shè)計理念都是注重形式感，用濃墨重彩的裝飾去填充空間布局，而包豪斯的出現(xiàn)則強調(diào)了功能的重要性，更加注重空間整體效果，即藝術(shù)與技術(shù)的融合統(tǒng)一，當(dāng)精神層面、宗教信仰層面與個人情感融入設(shè)計之后，設(shè)計的意義則上升了一個層次，得到了內(nèi)在的升華。

　　當(dāng)下的包豪斯更多的代表了現(xiàn)代主義風(fēng)格，設(shè)計師更多的能將個人的想法融入作品之中，讓更多的人感受到設(shè)計給生活帶來的審美提升，對于用戶與設(shè)計師來說，都是一種受益。

　　邢斐空間設(shè)計事務(wù)所設(shè)計總監(jiān)邢斐表示：“讓空間變得更簡約，讓維度感變得更干練，從“形”到“神”達(dá)到統(tǒng)一，空間才會呈現(xiàn)出相對完美的狀態(tài)�！�

　　包豪斯的本質(zhì)從設(shè)計領(lǐng)域來闡述，是傳達(dá)改善了空間意識形態(tài)的變化，傳統(tǒng)理念對空間的理解只存在于表面裝飾上，還沒有達(dá)到形式與功能融合發(fā)展的層面，作為功能是空間必要的狀態(tài)，不管是以什么樣的角度來出現(xiàn)，它都是物理功能，傳達(dá)一種形式的狀態(tài)，在功能上形成更高的維度，讓功能更加具有行而上精神狀態(tài)。

　　我個人感覺所謂的風(fēng)格，更多的是代表了時代性與歷史屬性，我們當(dāng)下流行的極簡主義風(fēng)格，其實就是從文化維度去解決空間問題。

　　大斌空間設(shè)計創(chuàng)始人王大斌表示：“設(shè)計師如果沒有大量的積累和長時間的沉淀，無法做出自己想要的作品�！�

　　設(shè)計師要做出好的作品，必須要有大量的原始積累和時間沉淀，通過對生活與藝術(shù)的理解，賦予設(shè)計作品新的生命力，包豪斯理念的藝術(shù)性就是闡述的這個理論，它代表了當(dāng)下人們的迫切需求，是社會發(fā)展必然形成的一種思潮。

　　包豪斯最實際的意義就是切實的，解決了現(xiàn)實生活中的種種問題，從初始的室內(nèi)設(shè)計過渡到，工業(yè)設(shè)計以及各類藝術(shù)展現(xiàn)，包豪斯作為一個銜接點串聯(lián)起所有的表現(xiàn)形式，從而在各行業(yè)內(nèi)形成包豪斯思維。

　　藍(lán)騎士設(shè)計設(shè)計總監(jiān)董一澤表示：“如何把園林的意境引入室內(nèi)設(shè)計師蘇州設(shè)計師的特有情節(jié)。”

　　每個城市都有自己的城市風(fēng)格，用戶在此生活，便受其文化傳統(tǒng)的熏陶，所以包豪斯的融合性就在于我們可以，將城市的特色融入到簡約風(fēng)格之中，在快節(jié)奏的生活中解決藝術(shù)與生產(chǎn)力掛鉤的問題，這是有助于我們城市發(fā)展與社會進(jìn)步的。

　　目前我們的設(shè)計眼光，大部分還是停留在如何“做的好看”，其實用理性與專業(yè)的眼光去審視這個問題，設(shè)計終究會發(fā)展為簡潔明朗的表達(dá)方式，包豪斯提供了一種方法論，高端的事物在包豪斯的引導(dǎo)下，通過變化讓更多人普通的人熟知接受，這才是它的核心思想。

　　SHOWHOUSE設(shè)計事務(wù)所設(shè)計總監(jiān)劉帥表示：“思維和教育，是包豪斯對當(dāng)代設(shè)計影響最大的兩個方面�！�

　　我認(rèn)為包豪斯理念對于當(dāng)代設(shè)計，影響最大的就是思維和教育，我們在現(xiàn)實生活中所用到的產(chǎn)品，以及接觸到的設(shè)計理念都有包豪斯的影子，在教育方面，傳統(tǒng)觀念中工匠與藝術(shù)家，是兩種完全不同的工種，但是在包豪斯理論的推動之下，慢慢衍生出了設(shè)計的角色，包豪斯將手工與藝術(shù)結(jié)合，從教育上改變了設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。

　　關(guān)于包豪斯少即是多的設(shè)計邏輯，它更注重的是不同層面事務(wù)的搭配，展現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計魅力，這也提醒我們文明是不斷發(fā)展的，要在變化之中不斷嘗試。

　　大斌空間設(shè)計設(shè)計總監(jiān)曹亮表示：“包豪斯不是風(fēng)格，而是理念，是推動世界設(shè)計進(jìn)步的巨大力量。”

　　包豪斯如果要追溯到源頭，從更廣的意義上來講，概念是非常宏大的，不單指一種風(fēng)格，更多的是在理念傳達(dá)上的作用，它最早的將現(xiàn)代主義風(fēng)格大范圍推廣出來，讓更多的人了解了設(shè)計，從設(shè)計中受益。

　　包豪斯最重要的主張是一個空間，必須要形式讓位于功能，完全與傳統(tǒng)的設(shè)計理念相違背，它恰恰就是要改變這樣的規(guī)則，改變設(shè)計師腦中固有的思維，把設(shè)計的產(chǎn)品變得實用且美觀，融合成藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)品。

　　大斌空間設(shè)計設(shè)計總監(jiān)朱學(xué)洲表示：“遵循“設(shè)計以人為本”的包豪斯原則去裝飾，重需求�！�

　　包豪斯改變了設(shè)計的目的性，傳統(tǒng)的設(shè)計將重點放在了產(chǎn)品上，想盡辦法豐富產(chǎn)品的裝飾，而包豪斯理念將浮于表面的裝飾性弱化，把功能與用戶的生活需求放在首位，一切都要為功能讓步，做到以人為本的同時，對設(shè)計進(jìn)行藝術(shù)化的提升，這是對我來說影響最大的地方。

　　功能性是關(guān)系到用戶生活最為緊密的一個方面，也是需要設(shè)計師付出努力做到極致的一個方面，畢竟給生活帶來愉悅感與舒適感，才是最令用戶滿意的方面。

　　威法筑城記·巡回第十八站

　　包豪斯在蕪湖——滋養(yǎng)文化內(nèi)核，鑄就設(shè)計新生

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎· 年度推廣大使、陸然空間設(shè)計創(chuàng)始人表示：“風(fēng)格沒有好與壞，沒有應(yīng)該不應(yīng)該，只有合適不合適。”

　　藝術(shù)沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)格同樣也無好壞之分，評判它們的標(biāo)準(zhǔn)是很主觀的，這與包豪斯的理論也有一定的相似之處，包豪斯倡導(dǎo)功能與藝術(shù)的融合性，要達(dá)到的目的就是在保證功能性的同時，提升空間的藝術(shù)價值，讓每一個個體都能表達(dá)自己的設(shè)計理念。

　　這同時也凸顯了它的人文關(guān)懷性，具體到每一處細(xì)節(jié)的色彩搭配，每一處都能展現(xiàn)出獨具風(fēng)格的個性，在功能性之上將空間進(jìn)行情感化表達(dá)，這是它最重要的理論邏輯。

　　徐帥空間設(shè)計創(chuàng)始人徐帥表示：“極簡主義風(fēng)格的人文表達(dá)，可以通過材質(zhì)的表現(xiàn)、空間的氛圍、線條的手法來傳遞�！�

　　簡約與簡單之間相差甚遠(yuǎn)，簡約代表的是形式與布局的重新梳理，將空間變得更加有序，更加凸顯人文情感，簡約可以用很多種方式表達(dá)設(shè)計理念，可以通過材質(zhì)的表現(xiàn)、空間的氛圍，簡單線條的手法來達(dá)到設(shè)計目的，是一種具有深刻含義的風(fēng)格，而不是簡簡單單的元素堆砌。

　　我們在形式上做到簡約之后，要對其做出一個更加深刻的理解，它的作用應(yīng)該體現(xiàn)在如何拉進(jìn)，人與空間的距離，讓用戶的生活體驗更加舒適，進(jìn)而增加了環(huán)境給予人的情感關(guān)懷。

　　CD空間設(shè)計創(chuàng)始人陳代表示：“城市發(fā)展是設(shè)計進(jìn)步的推動力量�！�

　　從包豪斯近百年來的發(fā)展歷程可以看出，社會文明的不斷發(fā)展是設(shè)計行業(yè)進(jìn)步的動力，包豪斯經(jīng)過一百年的變革進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)深入到了我們生活的各個細(xì)節(jié)，室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等方面，都有著完整的傳承，這證明它是符合社會進(jìn)步與審美的。

　　一直以來包豪斯都是從滿足功能出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意對空間進(jìn)行再創(chuàng)造，在細(xì)節(jié)之處凸顯別樣的設(shè)計亮點，只有達(dá)到功能與藝術(shù)的融合統(tǒng)一，才是真正的符合當(dāng)代審美需求的好設(shè)計。

　　拓創(chuàng)美居設(shè)計總監(jiān)張昊表示：“創(chuàng)意、理性、自然、人性化、這四點是我對包豪斯的認(rèn)知�！�

　　創(chuàng)意、理性、自然、人性化，是我對包豪斯理念的全部認(rèn)知，創(chuàng)意是指它摒棄了過往傳統(tǒng)的裝飾堆砌，用一種理性、人文關(guān)懷的角度去理解空間功能，除此之外，它還倡導(dǎo)自然與人的和諧統(tǒng)一，使得功能性與藝術(shù)性融合發(fā)展，形成具有人文關(guān)懷的空間布局。

　　包豪斯的這種趨勢必定會長久發(fā)展，它的理念更加貼近現(xiàn)代社會的科技文化需求，能夠產(chǎn)生出符合當(dāng)下市場的完美產(chǎn)品，未來的社會一定是科技社會，而包豪斯理念與科技的搭配是最為契合的。

　　金螳螂家設(shè)計院副院長李笑表示：“極簡就是用抽象的幾何形式表現(xiàn)出線條的美，如何在其中融入情感?每個設(shè)計師都有自己的答案�！�

　　極簡風(fēng)格其實就是用抽象的幾何形式，表現(xiàn)出空間的整體美觀，這沒有固定的答案，每個設(shè)計師都有自己的理解，設(shè)計師只要能夠把握住功能與形式之間的關(guān)系，就能做出好的設(shè)計作品，這同時也是包豪斯理念長久以來所倡導(dǎo)的。

　　普通住宅的最大意義其實還是提供居住功能，解放一些可有可無的繁雜裝飾，使空間更加的生活化，功能化，包豪斯理念利用百年的時間，將設(shè)計的審美帶到底層社會之中，從一定程度上也解決了階層公平化的社會問題。

　　KCA建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計總監(jiān)鮑光興表示：“包豪斯提倡“物盡其用”，設(shè)計師想成為優(yōu)秀的設(shè)計管理者，還要學(xué)會“人盡其用”�！�

　　包豪斯簡約主義提倡設(shè)計中沒有浪費的空間，每一個位置、每一處裝飾都有其深刻含義，要以物盡其用的方式去處理每一處細(xì)節(jié)，這與做企業(yè)做管理也有相似之處，只有充分調(diào)動起人的潛力，才能發(fā)展成為一個強大的團(tuán)隊。

　　說起實際的設(shè)計方案，我們在落地的操作時，要盡量與客戶進(jìn)行深層次的溝通，通過我們的專業(yè)知識將用戶理念表達(dá)出來，將空間打造成具有歸屬感與舒適度的作品，這也是包豪斯將功能放在第一位的重要體現(xiàn)。

　　楚氏工作室創(chuàng)始人吳明亮表示：“完美的極簡，一定能和建筑本身融合子在一起�！�

　　極簡主義在處理空間布局中，一定要重視建筑本身的環(huán)境，要在達(dá)到藝術(shù)目的的前提下，將極簡風(fēng)格融入到建筑本身之中，框架與內(nèi)在相互呼應(yīng)融合。

　　極簡主義不代表越少越好，而是追求每一個細(xì)節(jié)的處理，比如現(xiàn)代藝術(shù)中的大量留白，就是用無為的方式表達(dá)無限的想象空間，將細(xì)節(jié)做到極致，也可以是一種新的布局嘗試。

　　沐古空間設(shè)計創(chuàng)始人陸彬表示：“給客戶最合適的，而不是他認(rèn)為所謂的網(wǎng)紅的、流行的，這是設(shè)計師的責(zé)任。”

　　當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體將設(shè)計形式渲染的五花八門，這在一定程度上影響了用戶的正常審美，作為設(shè)計師我們要及時矯正用戶的互聯(lián)網(wǎng)思維，將真正有用的設(shè)計帶給用戶，把真正適合用戶空間的理念帶給用戶。

　　尤其是對于我們身邊最常見的家裝設(shè)計行業(yè)，需要我們將設(shè)計布局重新梳理，所有的設(shè)計表現(xiàn)都用簡約化的方式表達(dá)出來，讓設(shè)計更加客觀科學(xué)，更加原本自然，這些對我們以后深層次的理解設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。

　　原本空間設(shè)計設(shè)計總監(jiān)洪融表示：“西方的文化背景不可以匹配東方哲學(xué)，東方包豪斯，要融合中國人的生活方式�！�

　　西方設(shè)計文化在發(fā)展的歷程中，接納了當(dāng)時社會的背景與文化，所以我們常常談起西方與東方的文化對比，西方文化是不可能完全匹配東方文化的，包豪斯設(shè)計理念經(jīng)過了百年發(fā)展，是經(jīng)過時代與社會考驗的，無論是對于建筑設(shè)計還是產(chǎn)品設(shè)計，都有著舉足輕重的影響。

　　它改變的不僅僅是設(shè)計理論，更是一種新興的生活方式，它完善了很多工藝美學(xué)的傳統(tǒng)概念，讓設(shè)計更加客觀，更加注重功能性，這些對我們深層次的理解設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。

　　安徽大圣設(shè)計創(chuàng)始人張喜勝表示：“設(shè)計水平，客戶接受度，產(chǎn)品配套，如何讓這三者達(dá)到平衡，是非常考驗設(shè)計師能力的�！�

　　任何事物都講求平衡度，包豪斯理論也一樣，它要求設(shè)計與功能的平衡性，但是這僅僅是一個理論性的指導(dǎo)，在實際設(shè)計過程中，我們面臨的平衡把握還有很多，包含設(shè)計師的設(shè)計水平，用戶的接受程度，產(chǎn)品的配套效果等等，如何讓這三者達(dá)到均衡，是考驗設(shè)計師的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　在設(shè)計的過程中，隨著形式內(nèi)容的不斷豐富，用戶現(xiàn)在已經(jīng)慢慢的摒棄了重裝飾的理念，而將重心放到了功能性上，與包豪斯理念相同，在功能完善的基礎(chǔ)上深化美觀感受，這才是當(dāng)代設(shè)計正確的發(fā)展邏輯。

　　青藍(lán)裝飾設(shè)計設(shè)計總監(jiān)婁愛玲表示：“以人為中心，去感受情感，以技術(shù)為原點，去解決功能。”

　　設(shè)計與藝術(shù)的統(tǒng)一性，要從兩個方面去理解，一方面要以人為本，從人的情感需求出發(fā)，我們要有感受用戶共情的能力，另一方面要從技術(shù)出發(fā)，切實解決空間中的功能需求，只有把握好了這兩點，才能真正的領(lǐng)會包豪斯含義的內(nèi)涵。

　　包豪斯教會我們的最大的本領(lǐng)，就是如何用理性客觀的方式洞悉設(shè)計本質(zhì)，回歸到原本自然的生活方式，簡約的理念一定不是單純的減少內(nèi)容，而是一種空間“內(nèi)建筑”的升華。

　　原本空間設(shè)計設(shè)計師王剛表示：“包豪斯的核心理念是形式服務(wù)于功能，但不必執(zhí)著于此，設(shè)計應(yīng)該百花齊放，存在即合理�！�

　　設(shè)計的形式是多樣的，這完全取決于用戶的需求，我們要尊重百年包豪斯的重要理論，但是作為一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的行業(yè)來說，設(shè)計同樣需要百花齊放，用我們的創(chuàng)新創(chuàng)意去讓這個行業(yè)更加繁榮。

　　對于當(dāng)代年輕設(shè)計師來說，我覺得每個人都要保持自身的個性化發(fā)展，現(xiàn)在時代的獨立審美能力還較為匱乏，需要我們堅定信念，鼓起勇氣去保持自己獨特的審美，結(jié)合包豪斯科學(xué)的理念，一定會走出一條屬于自己的設(shè)計道路。

　　拓創(chuàng)美居設(shè)計師陳佳龍表示：“包豪斯從一個社會性的實驗成為影響“教育”和“設(shè)計”的重要理念，有偶然，也有必然�！�

　　包豪斯發(fā)展至今日，有偶然也有必然，它不僅僅對設(shè)計界產(chǎn)生了深厚的影響，對教育理念同樣如此，它的偉大之處在于，經(jīng)過一百年發(fā)展進(jìn)步的理念時，至今日仍被認(rèn)可，這證明了它的哲學(xué)性與科學(xué)性，用一套系統(tǒng)的理論指導(dǎo)設(shè)計理念的進(jìn)步，維護(hù)了歷史發(fā)展下設(shè)計脈絡(luò)的完整。

　　說到底，設(shè)計終究是服務(wù)于人的，設(shè)計就像一扇通往感官世界的門，帶給我們空間變幻而來的滿足與舒適，要達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)、此種境界，才真正實現(xiàn)了設(shè)計的意義。

　　步履不停 下一站·廣州設(shè)計周

　　包豪斯會客廳是“BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計獎”系列巡回推廣活動之一，由廣州設(shè)計周與威法高端定制共同發(fā)起，已連續(xù)舉辦十八期。2021包豪斯城市會客廳以“現(xiàn)代設(shè)計在中國”為主題，將在全國二十余個城市進(jìn)行巡回，分別邀請這些城市的設(shè)計師代表參與，以論點交互與碰撞的形式，輸出關(guān)于包豪斯在現(xiàn)代空間設(shè)計中的應(yīng)用、變化及設(shè)計思想。接下來的十一月，包豪斯組委會將全力備戰(zhàn)廣州設(shè)計周，各位優(yōu)秀的設(shè)計師，各位包豪斯精神的繼承者與傳承者，我們12月份，相約廣州。