我國導入設計(http://www.cpcool.com)理念已有二十多年，但我國現(xiàn)階段的設計水準與國外相比還存在較大的差距。許多工業(yè)產品設計是靠“一仿二改三創(chuàng)造”來制作“新產品”的。在這些設計中，多流露出源于歐美設計的模仿和對日本、韓國設計的風格的抄襲。唯獨找不到我們本民族文化的對設計的影響。設計理念的混亂、設計風格的曖昧。使我們的設計表達極為蒼白，導致我們的工業(yè)設計在市場競爭中顯得軟弱無力！因此我們很難從國內產品設計中看到真正體現(xiàn)中國特色設計，即使有也只是鳳毛麟角，我們無法將其推而廣之地確認它的普遍意義，當然造成目前設計現(xiàn)狀的原因有多方面的因素。

    由于整個社會處在轉型期，我們周圍充滿了浮躁的味道。設計免不了也陷入其中。浮躁不是一種病。是一個發(fā)展中國家，一個正在奮起直追的國家的常態(tài)。我們正在追趕世界,世界張開雙臂迎接我們。身在其中,想做到不浮躁真的很難。況且設計在我國還處在幼稚階段,如何面對這么強大的社會背景值得深思。

    拿工業(yè)設計而言，現(xiàn)代工業(yè)設計已經是現(xiàn)代意識與現(xiàn)代心理的物化，是理性與感性的構成，是科技、藝術、經濟、社會的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造活動。這時，設計意識也就有個人意識上升為社會意識,只有在社會意識表現(xiàn)出對設計的渴求,設計活動才會被認可與重視。而一個國家的設計發(fā)展與否,也與這個國家的社會意識對設計的需求的有無來決定。

    我國任何時代任何領域都不缺乏優(yōu)秀的設計師,從《考工記》、《天工開物》、《長物志》到無數(shù)口頭傳承的工匠口訣，從我國的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，集中融會了我國古代設計師對造物、設計及其精神內涵的認識和思考,這是我國古代設計師個人意識的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，這種設計師的個人意識依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴展，可謂人才輩出。但這些個人意識在沒有被社會認可和重視的情況下，不可能左右社會意識，更不可能成為社會意識。設計發(fā)展的差距就毫無疑問地成為必然。

    仍拿工業(yè)設計而言，原創(chuàng)工業(yè)設計的教師大多由美術專業(yè)和工藝美術專業(yè)的教師和學生改行而來。在教學的立足點上沒有轉過方向，將學生過多地引導到純藝術、純外觀造型的軌道上，影響了對工業(yè)設計的正確認知和順利發(fā)展。當然可以稍微樂觀的說，這幾年情況有些好轉，新的師資大力涌現(xiàn)，專業(yè)化程度提高。但是面臨著另外的問題，他們大部分是剛從高校畢業(yè)的本科生或研究生，他們中的大部分沒有實際的設計經驗，仍然照搬書本知識進行下一代的灌輸，缺乏形象性和說服性，其次偏于注重學生“技”的訓練，特別加強計算機軟件的應用和手繪的訓練。最起碼的設計史論很少涉及，一問三不知。

    沒有繼承就沒有發(fā)展．沒有創(chuàng)新就沒有進步。正如愛默生在他那篇《論自信》的散文中所說的：總有一天人們會認識到，嫉妒等于無知，模仿無疑于自殺。一個人不管好壞，必需先接受自己。雖然廣闊的宇宙不乏好的東西，可是如果不把它們根植于自己的土地上，富有營養(yǎng)的谷粒不會自己送上門來。因此，中國設計界更應對其他國家的文化、設計兼容并蓄，用嚴謹?shù)男膽B(tài)對待自己的傳統(tǒng)和文明，而要完成“中國特色”,“中國設計”的歷史使命就要通過企業(yè)作為一個基本的平臺逐步實現(xiàn)。